لا سبيل إلى الثّانى لانّه لو لم يعزم على ترك ما صدر عنه سابقا فلا محالة يصدر عنه ثانيا ما صدر عنه اوّلا من حيث عدم كونه مطابقا للشّرع وهو خلف إذ المفروض كونه نادما على ما مضى فلو اتى به في المستقبل يكشف منه كونه غير نادم عليه والَّا لما فعله والمفروض تحقّق النّدم هف . فظهر لك انّ النّدم على ما مضى يلزمه العزم على تركه في الاستقبال وعدم الاتيان به وإذ أثبت هذين الرّكنين في صحّة التّوبة يثبت الثّالث أيضا كما هو واضح . المقصد الثّالث : في كيفيّة التّوبة وذكر اقسامها وما يتعلَّق بها فالبحث يقع في جهات . الجهة الأولى : في كيفيّة التّوبة وقد ذكرنا في المقصد الثّانى انّ التّوبة لا تتحقّق الَّا بأمور ثلاثة لا محيص عنها وتدلّ عليها بعد دلالة العقل عدّة روايات وآيات . امّا الآيات : فمنها - قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى أللهِ تَوْبَةً نَصُوحاً ) * الآية ( التّحريم - 8 ) . تقريب الاستدلال فيها انّ اللَّه تعالى قد امر عباده بالتّوبة وقيدها بكونها نصوحا وهذه الآية متكفّلة للامرين اللَّذين مرّ ذكرهما اعني النّدم والعزم على التّرك . فقوله توبوا إلى اللَّه معناه ارجعوا عمّا كنتم فيه من المعاصي وهو